தெற்கத்தி கள்ளன் தஞ்சைக்கு வருகை

கள்ளன்-கள்ளச்சி  - பிரிட்டிஷ்காரர்கள் வரைந்த படம்.

கள்ளன் பிறந்த வரலாறு

மறவன் -கள்ளன்-அகமுடையான் பிறப்பை பற்றி கூறப்படும் புராண கதை.அகல்யாவின் தந்தை தன் மகளை 1000 வருடம் தண்ணீரில் மூழ்கி இருப்பவருக்கு திருமணம் செய்து கொடுக்க முடிவு எடுத்து இருந்தார்.இந்திரன் 500 வருடம் மட்டும் தண்ணீரில் மூழ்கி இருக்க முடிந்தது. கெளதம முனிவர் முழுசா 1000 வருடம் நீரில் மூழ்கி இருந்து அகல்யாவின் கணவரானார்.

                           இந்திரன் அகல்யாவை எப்படியாவது அடைய வேண்டும் என்ற திட்டத்தில் நள்ளிரவில் கௌதமர் குடிசைக்கு சேவல் வடிவில் சென்று கூவினார்.பொழுது விடிந்த தாக எண்ணிய முனிவர் நதிக்கு குளிக்க செல்கிறார்.அந்த சமயத்தில் இந்திரன் கெளதம முனிவர் வேடத்தில் வந்து அகல்யாவிடம் உறவு கொண்டதால் பிறந்த குழந்தைகள் மறவன் -கள்ளன் என்றும் இரண்டு குழந்தை பிறந்த பிறகு அகல்யாவிற்கு உண்மை தெரிந்தது.அதன் பிறகு பிறந்த குழந்தையில் பெயர் அகமுடையான் என்பறு பெயர் பெற்றான்.

                   இதனால் முக்குலத்துக்கு மக்கள் இந்திரகுலாதித்தவர்கள் என்று பெயர் பெற்றனர். சேதுபதி மற்றும் புதுகோட்டை தொண்டைமான் மன்னர்கள் தங்கள் மெய்கீர்த்தி மற்றும் கல்வெட்டுகளில் தங்களை இந்திர குலத்தவர்கள் என்று பெருமையாக கூறி உள்ளனர். இப்போது இருக்கும் புது ஆராய்ச்சி செய்யும் முட்டாள்கள் தங்கள் வரலாற்றையே மாற்றி தங்கள் முன்னோர்களை அசிங்க படுத்தி அவர்களுக்கும் வேறு அப்பாகளின் பெயரை சொல்லுகின்றனர். 

தஞ்சையில் இருக்கும் தெற்கத்தியர்

தெற்கத்தியர்கள் என்ற பெயர் தஞ்சாவூரில் இருக்கும் கள்ளன்-மறவன்-அகமுடையான் மற்றும் தஞ்சையில் குடியேறியவர்கள் அனைவரையும் குறிக்கும் சொல். இதனால் இவர்கள் அனைவரும் தஞ்சை மண்ணுக்கு சொந்த மானவர்கள் இல்லை.தஞ்சைக்கு வெளியில் இருந்து வந்த வந்தேறிகள்.இந்த வந்தேறிகளின் கதை பற்றி கூறும் பிரிட்ஷ் ஆவணங்கள் இவர்களை திருடர்கள் என்றும் மதுரையில் இருந்து குடியேறியவர்கள் என்றும் கூறுகிறது.  

கள்ளர்கள்  19 ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மதுரையில் இருந்து வந்தவர்கள் என்றும் தஞ்சையில் மாடு மற்றும் பொருள்களை திருடி தென்மாவட்டங்களில் விற்றவர்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த திருட்டால் இவர்களை குற்ற பரம்பரை என்று கூறி பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் 18 ம் நூற்றாண்டில்  ஒடுக்கியதால் அப்போது இருந்து தஞ்சைக்கு குடிபெயர ஆரம்பித்து உள்ளனர்.  தஞ்சை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதியில் அதிக அளவில் குடியேறி உள்ளனர். கள்ளர்களை கிராமத்தில் காவல் காரர்களாக நியமனம் செய்து தெற்கில் இருந்து வந்து திருடுபவர்களிடம் பேரம் பேசி பொருட்களை மீட்டு உள்ளனர்.காசு கொடுக்கதவர்களின் மாடுகளை இரவோடு இரவாக திருடி செல்லும் வழக்கம் கொண்டவர்கள்.இந்த நிலைமை 1950 வரை நீடித்து உள்ளது. அதற்க்கு பிறகே கள்ளர்கள் குத்தகை விவசாயம் -மாட்டுவண்டி ஓட்டுவது-மாடு விற்பது மற்றும் தானியங்கள் விற்பது போன்ற தொழில் செய்ய தொடங்கினர்.

தஞ்சைக்கு குடியேறிய கள்ளர்கள்  வெள்ளாளர்கள் போல் உடை உடுத்த தொடக்கினார்கள்.அவர்கள் புதிதாக குடியேறிய மதுரை-திருநெல்வேலி கள்ளர்களைவிட கொஞ்சம் உயர்ந்தவர்கள் போல் காட்டி கொண்டனர். திருமணம் எல்லாமும் வெள்ளளர்களை  போல் செய்ய தொடங்கினர்.

                                                கள்ளர் -திருமணம்
                                                  

                                               சிறுகுடி கள்ளன் கட்டும் தாலி    முஸ்லிம்களின் மத சின்னமான சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரம் பதிக்க பட்டு இருக்கும். கள்ளர்கள் மட்டுமே முஸ்லிம்கள் போல் சுன்னத்து செய்யும் பழக்கம் உள்ளவர்கள். அதன் காரணம் அவர்கள் முஸ்லிம்கள் உடன் வந்த காட்டு குடியாகவும் இருக்கலாம் என்று வரலாட்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

                                                

                                                                                      

                                கள்ளர்களுக்கு  திருமணம் என்பது மிக சாதாரண நிகழ்வு தான். ஒரு பெண் வேறு திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்றால் அவனால் எத்துனை குழந்தைகள் பிறந்து இருந்தாலும் அவள் வேறு திருமணம் செய்யும் போது முதல் கணவனுக்கு அவன் செய்த திருமணம் செலவுகளை திருப்பி கொடுத்து அவனுக்கு பிறந்த குழந்தைகளையும் அவனிடம் விட்டு சென்று விடுவாள்.

                      

                    கள்ள சமூக பெண்களை பற்றிய பழமொழி

            "நூல் நூற்கும் கம்பியில் நூல் இல்லாமல் இருக்கலாம் ஆனால் கள்ளச்சி கழுத்தில் தாலி இல்லாமல் இருக்க மாட்டாள்".

                    

                              திருமணத்தில் மணமகள்  வீட்டுக்கு செல்லும் போது இரண்டு பெண்கள் சங்கு ஊதி வரவேற்று மணமகன் வீட்டாரை அவர்கள் குலம் -கோத்திரம் பற்றி கேட்கின்றனர். அதற்க்கு மணமகன் சொல்லும் பதில் -இந்திர குலம் - ஊர் பெயர் - அகல்யா கோத்திரம் என்று சொல்லுகின்றனர்.

கள்ளர்கள் ஆண் -பெண் இருவரும் தங்கள் காதை ஓட்டை போட்டு கனமான தோடுகளை அணிகின்றனர்.இதனால் தொள்ள காது என்றும் அழைக்க பட்டனர்.

கள்ளபெண்கள் காவலாக சென்று உள்ளனர். ஒரு ஊரை கடக்கும் வியாபாரிகள் அந்த ஊர் முக்கிய தலைவர்களுக்கு பணம் கொடுத்து பாதுகாப்பு கேட்பர். அவரும் ஒரு கள்ள பெண்ணை அவர்களுக்கு அடுத்த ஊர் வரை சென்று விட்டு வருவார். திருடர்கள் இப்படி வரும் பெண்களை பார்த்து திருடாமல் சென்று விடுவர்.அப்படியும் திருடினால் அந்த பெண் தானே தன் காதை அறுத்து கொண்டு பஞ்சாயத்தில் அவர்கள் மீது புகார் அளித்து அவர்களுக்கு தண்டனை வாங்கி கொடுத்து உள்ளனர்.இரு பெண்களுக்கு இடையே வரும் சண்டையில் இந்த காது அறுப்பு தான் முக்கியமாக இருந்து உள்ளது.

                                             மதுரையில் வாழும் கள்ளர்களில்  பெண்கள் இரட்டை படையில் திருமணம் செய்த தகவல் பதிவு செய்ய பட்டு உள்ளது.அவளுக்கு பிறக்கும் குழந்தைக்கு அவர்கள் அனைவரும் தந்தையாக இருந்து உள்ளனர்.

திருட்டுக்கு கூலி கொடுத்த சேதுபதி

சேதுபதியிடம் திருடிய கள்ளர்களை கொன்றும் சிலரை அரசு முத்திரை பதித்து விட்டார்.அந்த கள்ளர்களின் வீட்டு பெண்களை தேவதாசிகளாகவும் -கோவில் அடிமைகளாகவும் மாற்றி உள்ளார்.

கள்ளன் என்றால் திருடன் மட்டும் தான்  அரசன் என்று கூறும் திருடர்கள்

குற்றம் பற்றி முல்லாலி எழுதிய குறிப்புகள் கூறுவது .கள்ளர்கள் போதை பொருளுக்கு அடிமை மாதிரி திருட்டுக்கும் அடிமை.வீட்டை உடைத்து திருடுவது,நெடுஞ்சாலையில் வரும் மாட்டு வண்டிகளில் வரும் பொருள்களை திருடுவது, கால்நடைகளை திருடுவது-அதற்கு வளரி தடி என்ற சிறு ஆயுதம் உபயோக படுத்தினர்.மேலும் அவர்கள் உபயோகிக்கும் கத்திகள்  மேற்கு கடற்கரையில் வசிக்கும் மக்கள் உபயோகிக்கும் கத்தி போல் இருக்கிறது.

   

                               அவர்களின் திருட்டு முறை -கதவு அருகில் சிறு துவாரம் அமைத்து சிறுவர்களை உள்ளே அனுப்பி கதவை திறந்து பெரியவர்களை  உள்ளே செல்ல உதவினர்.   தூங்குபவர்கள் அணிந்து இருக்கும் நகைகளை திருடி அதை சாக்கடை , கிணறு,

வைக்கோல்போர் போன்ற இடங்களில் ஒழித்து வைத்து  அதற்க்கு துப்பு கூலி என்ற பெயரில் பணம் பெற்றுக் கொண்டு திருப்பி கொடுத்து உள்ளனர்.அதை செட்டியாரிடம் விற்க்கும் வேலையை கள்ளர் பெண்கள் செய்து உள்ளனர்.

ஆப்பே-துபோயிஸ் குறிப்பில் கள்ளர்கள்  திருடுவதை தங்கள் கடமையாக கருதினர்.திருடுவது அவர்களுக்கும் -அவர்கள் சாதியினருக்கு ஒரு மரியாதையை குறைவாக எண்ணவே இல்லை. அவர்களை கூப்பிட்டு செய்யும் வேலை பற்றி கேட்டால் நான் ஒரு திருடன் என்று பயம் இல்லாமல் தன் தொழிலை கூறுவர்.

 துப்பு  கூலி - கால்நடைகள் திருடப்படும் போது கள்ளர்கள் துப்பு கூலி பெற்று அதனை மீண்டும் உரியவர்களிடம் ஒப்படைத்து விடுவர்.இதனால் திருட்டை பற்றிய முழுவிவரம் யாரும் தெரிவிக்க வில்லை. இப்படி திருடிய மாடுகளை மீண்டும் பணம் பெறுவதை தொழிலாக கொண்டு வாழ்கை நடத்திய ஒரே கூட்டம் கள்ளர்கள் மட்டுமே.

திருச்சிராப்பள்ளியில் வசிப்பவர்கள் கள்ளர்களை காவல்க்காரர்களாக வைக்க கட்டாயபடுத்த பட்டனர். சொந்த சாதி திருடர்களிடம் இருந்து காப்பாற்ற அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்க மறுப்பவர்களின் சொத்து இழப்பு ஏற்படுத்தினார்கள்.அப்படி காவல் பணம் கொடுத்து சொத்தை இழந்தவர்களுக்கு திருடர்களிடம் இருந்து திரும்ப பொருளை பெற்று கொடுத்தனர்.

1901 ம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கு எடுப்பில் தென்மாவட்டங்களில் நடந்த குற்றங்கள்

கள்ளன்,மறவன்,அகமுடையான் சாதியினரின்   மக்கள் தொகையை விட மிக அதிக சதவிதம்  குற்றங்களை செய்து உள்ளதாக பதிவு செய்து உள்ளனர்.

1897 ம் ஆண்டின் சிறை துறை ஐ ஜி கொடுத்த அறிக்கையில் மதுரை ஜெயிலில் 42 % மற்றும் பாளையங்கோட்டை ஜெயிலில் 30 % குற்றவாளிகள் இந்த மூன்று சாதியை சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறி உள்ளார்.

1894 ம் ஆண்டு திருநெல்வேலியில் நடைபெற்ற கால்நடை திருட்டில்  131 திருட்டு மூன்று சாதி யினரும்  மீதம் உள்ள சாதியினர் 47 திருட்டை செய்து உள்ளனர்.

கள்ளர்கள் கிராமத்தில் குடிகாவல் என்று பணம் வசூலித்தனர்.அந்த பணம் கொடுப்பது தடை பட்டால் அதை கால்நடை திருட்டிலும் - திடீர் குடிசை எரிப்பிலும் ஈடுபட்டனர்.

மன்னர் பரம்பரைக்கும் மட்டும் பால் கொடுக்கும் மன்னர்கள்

தஞ்சையில் மராட்டிய மன்னர்களிடம் கண்ணந்தகுடியை சேர்ந்த கள்ளர்கள் வேலை  செய்தனர்.அந்த கள்ளர்களின் மனைவிகள் மராட்டிய அரசர் -மற்றும் அதிகாரிகளின் குழநதைகளுக்கு தாய் பால் கொடுத்து உள்ளனர்.அப்படி பால் கொடுத்தவர்களை மராட்டியர்கள் நல்ல முறையில் கவனித்தனர். அரச பரம்பரை -ஆண்ட பரம்பரை என்று சொல்லும் தஞ்சை கள்ளர்கள் செய்த இந்த கேவலமான தாய்பால் விற்ற செயலே ஒரு நல்ல உதாரணம் இவர்கள் எப்படி பட்ட திருடர்கள். இப்படி பெற்ற பட்டங்களை வைத்து இன்று இந்த திருடர்கள் சொல்லும் ஆண்ட பரம்பரை கதைகள் எல்லாம் கேட்பதற்கே கேவலமாக இருக்கிறது.

கள்ளன் தன் பெண்ணை  அரண்மனைக்கு விற்ற தகவல்

கும்பகோணத்தை சேர்ந்த சபாபதி பிள்ளை என்பவருக்கு  ஒரு கள்ள சாதியை சேர்ந்த பெரிய நாயக கொத்தன் என்பவன் தான் வேளாளன்சாதி  என்று பொய் சொல்லி 21 1/4 ருபாய் திருமணத்துக்கு  பணம் பெற்று கொண்டும்  100 ருபாய் வரை செலவும் செய்ய வைத்து தன்  மகளை திருமணம்  செய்து வைத்தான். ரெண்டு வருடம் மாமனார் வீட்டில் இருந்து வேலூர் செல்லும் போது பெண்ணும் 7 வயது அதனால் அவள் பெரியவள் ஆனபின் அனுப்புவதாக கூறினான்.சபாபதி  பிள்ளை வேலூரில் 2 1/2ரூபாய் க்கு வேலையில் சேர்ந்தார். 1842 ஜூலை மாதம் தன் மனைவியை பார்க்க சென்ற போது அவள் ஆனந்த வள்ளி என்ற பெயரில் தஞ்சை அரண்மனைக்கு விற்க பட்டாள் என்று தெரிந்து கொண்டான். அவளை மீட்டு கொடுக்கும்படி சென்னை கவர்னரிடம் 10-8-1842 ல் பிராது கொடுத்து உள்ளான்.

                                

ஒரே பெண்ணை வைத்து ரெண்டு பேரிடம் பணம் சம்பாரித்த கள்ளன் -அரண்மனைக்கு விற்று பணம் பெற்றவன் எல்லாம் சோழன் என்று சொல்லும் கேவலம். சொந்த பெண்ணை விற்பவன்  அரச பரம்பரை -ஆண்ட பரம்பரை என்று கூறி சோழனை அசிங்க படுத்து கின்றனர்.

         

மதுரையை சேர்ந்த கள்ளிக்கோட்டை கள்ளர் சாதி அங்காளி என்பவள் தன் மூன்று மாத குழந்தையை பக்கீர் முகம்மது என்றவருக்கு 5 சக்கர பணம் மற்றும் புடவை வாங்க 1 சக்கரம் பணம்  பெற்று கொண்டு விற்று உள்ளாள்.தஞ்சையில் ஆண்ட பரம்பரை குழந்தை விற்று பிழைக்கும் நிலைமையில் தான் இருந்தது என்பதுக்கு ஒரு சான்று.

சாதி பெயரை அடிக்கடி மாற்றும் தஞ்சை கள்ளன்

1897 ம் ஆண்டு மெட்ராஸ் அரசாங்கம் எல்லா மாவட்ட கலெக்டர்களிடம் குற்ற பரம்பரை பற்றியும் குடிகாவல் குற்றவாளிகளை பற்றிய அறிக்கை கொடுக்கும் படி கூறி இருந்தது. அதற்க்கு தஞ்சை கலெக்டர் அளித்த பதில் என்ன என்றால் இங்க இருக்கும் குற்ற செயல் செய்த  திருடன் மற்றும் குடிகாவல் செய்த கள்ளர்கள்  விவசாயிகளாக மாறியது இல்லாமல் தங்கள் சாதி பெயரையும் பிள்ளை என்று மாற்றி கொண்டனர். 

   

புதுமையான பட்ட பெயர்கள்

புற்றில் கழிந்தார்- மண்வெட்டியில் கூழ் வாங்கினார்

கள்ளர்களின் பட்ட பெயர்கள் எல்லாம் எப்படி வந்தது என்றால் மராட்டியருக்கு செய்த எல்லா சேவையால் பெற்றது.புது பெயர்களும் சில பதிவு செய்ய பட்டு உள்ளது.புற்றில் கழிந்தார் -இதுக்கு  விளக்கம் ஒருத்தன் எப்போதுமே பாம்பு புற்றுக்கு பக்கத்தில் மட்டுமே கழிவதால் வந்த பெயர் என்று கூற பட்டு உள்ளது.

மண்வெட்டியில் கூழ் வாங்கினார் -இதுக்கு விளக்கம் தேவையே இல்லை - வயலில் கூலி வேலை செய்த போது மண்வெட்டியில் சாப்பாடு பெற்று சாப்பிட்டது தான் இந்த பட்டத்துக்கு காரணம். இப்படி எல்லாம் பட்டம் உள்ள  தஞ்சை கள்ளர்கள்  தான் ஆண்ட பரம்பரை என்று கூறி பொய் சொல்லி அலைகின்றனர்.

கி.பி. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழநாடாகிய தஞ்சையில் நிலங்கள் கை மாறினது பற்றியும் அதனால் பண்டைய வேளாண் மரபினர் பாதிக்கப்பட்டது பற்றியும் வேங்குசாமி ராவ் கூறுவதைக்கான்போம். கி.பி 1781 இல் ஹைதர் அலியின் படையெடுப்பாலும் தஞ்சையின் தெற்கு மேற்குப் பகுதிகலிருந்து கள்ளர் பெருவாரியாகத் தஞ்சையின் ஆற்றோரப் பகுதிகளில் காலூன்றி நிலங்களைக் கைப்பற்ற வாய்ப்பளித்ததுடன் காலப்போக்கில் அரசு நிர்வாகம் நிலை பெற்ற காலை, பலவந்தம் மூலமும் எதேச்சையாகவும் அடைந்த உடைமைகளை அரசினர் அங்கீகரித்து நாட்டில் குழப்பம் மேலிட்டு பல வேளாண் குடியினர் ஊர்களைவிட்டு வெளியேறினதால் அவ்வாறு வெளியேரறினவரின் நிலங்களைப் புதிதாய்க் குடியேறியகள்ளர்  கவர்ந்து கொண்டு அவை தம்முடையது என உரிமை பாராட்டினர்.

அரசு பலகீனமடைந்து அடாத செயல்கள் புரியும் குடிகளைத் தட்டிக் கேட்க முடியாத சூழ்நிலையில் இருந்ததால்  பொதுவாய் பார்ப்பனக் குடிகளின் நிலங்களைத் தவிர மற்றவர் நிலங்களின் உரிமை பறிபோனது.

அரசு இதுபற்றி எவ்வித நடவடிக்கையும் மேற்கொள்ளவில்லை . அனேகமாய் பெரும்பாலான பண்டைய வேளாண் குடியினர் அரசு தீர்வை பாக்கியாக  புதிதாய்க் குடியேறினவர்கள் கோரும் ஈனக் கிறையத்திற்கு தமது நிலங்களை விற்கவேண்டிய நிலைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டனர்.

புதிதாய்க் குடியேறியவர்கள் இதனால் நிலங்களை குறைந்த விலைக்கு வாங்க வாய்ப்பு பெற்றனர். தஞ்சைப் பகுதியில் இதரப் பகுதிகளைப் போல் பயிர்த் தொழில் செய்யத் தற்காலியமாய் குத்தகைக்காரர்க ளாக நியமனம் பெற்ற புதிய குடிகள் இறுதியில் அந்நிலங்களுக்கு சொந்தம் கொண்டாடி உரிமையுடைய  நிலச்சுவாந்தர்கள் ஆகினர். இதர மாவட்டங்களில் பொதுவாய் பயிர் செய்பவரே நில உடையவராய் இருந்தபோது தஞ்சை, செங்கற்பட்டு மாவட்டங்களில்  அது அவ்வாறில்லை. இங்குள்ள நில உடைமையாளர் மூன்று வகையானவர் ஆவர். முதலாவது வகையினர் பண்டைய வேலான்குடியினரில் ஒரு சிறுபான்மையோர் ஆவார்.இரண்டாவது வகையினர் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலும் அதற்க்கு பின்னும் பண்டைய வேளான்குடியினரைத் தந்திரமாய் அவரிடமிருந்த நிலங்களைக் கைப்பற்றிய பார்ப்பனர் ஆவார்.

கி.பி.15-16 ஆம் நூற்றாண்டில் சிறு அளவிலும் கி.பி.18ம் நூற்றாண்டின் பிற்ப்பகுதியில் பெருமளவில் குடியேறிய பள்ளி வகுப்பாரும் ஆவர்.